本帖最後由 chf02 於 2024-4-15 10:02 PM 編輯
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.善有善報惡有惡報,不是不報,時機未到,..-
-既已造惡業,沒德行沒福報抵償,只好受惡報,此業才消,大多消得不清不淨,持續酬償輪迴.
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..造了善業,一樣,享福就是消福報.辛苦存款,領用花光就沒錢,想要有錢就只好努力辛苦再存,.享福期間,爽報之時,好像,應該,或許,又造了不少惡耶..
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.那這世間不就持續善惡酬償,沒完沒了,,(.BINGO!,答對了!..但是,沒有獎..怎會沒有獎?..不可能..一定有獎..獎在哪?.).當思出離世間之法.
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本帖最後由 CWZ 於 2024-4-15 08:20 PM 編輯
賢愚經（節錄）
元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
爾時篤信優婆塞聞婆羅門罵佛、法、僧，憂愁不樂，往世尊所，頭面禮足。世尊告曰：「汝等何故，愁慘不樂？」自言：「世尊！有一婆羅門於多人處，高聲唱言罵佛、法、僧：『昔班足王食噉人肉，今沙門釋子食噉人肉，亦復如是。』願佛、世尊敕諸比丘莫食人肉！」
爾時世尊以是事故，集比丘僧，呼病比丘。時病比丘聞世尊教，心懷喜踊：「世尊大慈，乃流及我。」身雖羸瘦，自力而來。到已禮足，卻坐一面。佛言：「貴子！汝何所患？」比丘自言：「為病所惱。今見世尊，小得瘳降。」世尊又問：「今日汝何所食？」答言：「今日食肉汁食。」佛言：「所食是新肉為乾肉乎？」答言：「新肉。天竺國熱肉不經宿，所食若新、若乾。」「善男子！汝食肉時，為問淨不淨不？」答言：「世尊！我病困久，得便食之，實不問也。」佛言：「比丘！汝云何乃受不淨食？比丘之法，檀越與食，應先間之，此是何肉？檀越若言此是淨肉，應重觀察，可信應食。若不可信，便不可食。」爾時世尊即制比丘，諸不淨肉皆不應食，若見聞疑，三不淨肉亦不應食，如是分別應不應食。
時優婆夷聞佛、世尊正由我故，制諸比丘不得食肉，生大苦惱，以緣於己，永令比丘不食肉故。即語失言：「若能為我請佛及僧明日來此，設供養者，甚善！若其不能，我當捨命。我乃自以身肉施人，汝有何悔，乃起是事！」此婆羅門素於三寶，無信敬心，聞妻是語，以其妻故，入林趣佛。至佛所已，即言：「瞿雲沙門及諸弟子，當受我請明日舍食。」佛默然受。時婆羅門知佛受請，還家語妻：「沙門瞿曇已受汝請。」時優婆夷即敕家內辦種種食、香花、坐具。明日時到，遣人林中，往白世尊：「食具已辦，唯聖知時。」
佛與比丘著衣持缽，往至其家，就座而坐，坐已問婆羅門：「摩訶斯那今何所在？」答言：「病在某房。」佛言：「喚來！」時婆羅門即往告言：「汝師呼汝！」即曰：「我摩訶斯那，禮佛、法、僧足。我有病苦，不任起居。」其夫往白佛言：「優波斯那禮佛、法、僧足。我有病苦，不任起往。」佛告阿難：「汝往告優波斯那，汝起見佛。」阿難即往，告優波斯那：「世尊呼汝！汝可往見。」時優波斯那即於臥上合掌自言：「我今禮佛、法、僧，思見世尊如飢須食、如渴須飲、如寒思溫、如熱思涼、如失道得道。我思見佛，亦復如是。心雖欲住，身不肯隨。」阿難還白佛，如優波斯那所說。佛敕阿難，并床輿來。阿難奉教，使人輿來，到於佛前。爾時如來放大光明，諸遇佛光觸其身者，狂者得正、亂者得定、病者得愈。時優波斯那遇佛光已，苦痛即除。爾時舍神以水洗瘡、以藥塗之，平復如故。時優波斯那即起下床，千執金瓶，自行澡水，下種種食，色香味具。佛食已，澡手洗缽。為摩訶斯那說微妙法，所謂布施持戒、人天果報、生死過患、貪欲為害、出離滅樂、十二因緣輪轉不息。時優波斯那聞佛所說得斷慳嫉，成阿那含道。家內眷屬悉受五戒，其婆羅門捨離邪見，信敬三寶，受優婆塞戒。時會四眾，有得須陀洹者，有得斯陀含、阿那含、阿羅漢者，有發大道心者，一切大小莫不歡喜。
時有眾人畏生死者，各作是念：「今此女人乃能如是自割身肉以供沙門，甚為奇特！我等若捨聚落、田宅豈足為難！」便各棄捨聚落、家屬，出家求道，勤修精進，斷諸結漏，成阿羅漢道。時此聚落佛法信行廣闡流布。以是緣故，有強志者，乃至女人讀誦經法，不惜身肉，得諸道果，況於丈夫勤心道業，當不成者乎？是因緣故，諸善男子：當勤善法，長於生死，便得結使微薄，離於生死，雖於此末法之中不能得度，緣此功德，當於人天受無窮福。彌勒世尊不久五十六億七千萬歲，來此成佛，當為汝等廣說妙法。汝於其中隨願所求成三乘道，悉得解脫頂戴奉行。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
acbc22 發表於 2024-4-14 06:32 PM static/image/common/back.gif
很久以前也曾經陷入迷惘
後來想開了
如果他兒子當下知道了不殺他
執迷不悟{:40:}唉~~~你不就打轉嗎{:43:}{:43:}{:43:}~~請多行善守道德{:43:}~~
020335509 發表於 2024-4-15 12:36 AM static/image/common/back.gif
受教了
有時表面慘忍是為了慈悲
有位老師跟我說了一個真實事件
如果換成人呢????{:40:}~~~癡迷業障何時消{:40:}{:40:}{:40:}~~~多行善守道德~~~也許哪天你想開了就知道答案~~~
CWZ 發表於 2024-4-15 08:17 PM static/image/common/back.gif
賢愚經（節錄）
元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
央掘魔羅尊者是第一位提倡菩薩摩訶薩修行的人~~後來世尊表示贊同~~~央掘魔羅尊者之智慧我很欽佩~~~<br><br><br><br><br><div></div>
axie 發表於 2024-4-15 09:27 PM
執迷不悟唉~~~你不就打轉嗎~~請多行善守道德~~
有違背道德麼?
何處違背?
何為行善?
怎麼看都不違背道德經
axie 發表於 2024-4-15 09:35 PM
央掘魔羅尊者是第一位提倡菩薩摩訶薩修行的人~~後來世尊表示贊同~~~央掘魔羅尊者之智慧我很欽佩~~~ ...
這篇問題這麼大，還沒看到
還欽佩......
佛經問題很多
問你一句因果可不可怕?
食那女人肉已結因果，值得麼?
這不是三淨肉看不出來麼?
這故事怎麼看也不會精進修行
只是要把信眾奉獻合理化
已成佛還會需要信眾的奉獻麼?...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 acbc22 於 2024-4-16 08:59 AM 編輯
三武滅佛，又稱三武之禍，指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次大規模禁佛事件的合稱。這些在位者的廟號或諡號都帶有個武字，因而得名。佛教界稱之為三武法難。
又因五代十國時期也有後周世宗進行的大規模滅佛運動，故又合稱三武一宗滅佛、三武一宗法難，是佛教史上的最大法難。當時佛教已經滲入政治生活方方面面，甚至是由此引發社會矛盾和執政危機。一方面寺廟從不務農、不服徭役、不尊王法，另一方面吸收大量年輕勞動力，到處圈地，不斷收刮著百姓的民脂民膏，已經成了法外之地。
以上維基百科...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
acbc22 發表於 2024-4-15 11:02 PM static/image/common/back.gif
這篇問題這麼大，還沒看到
還欽佩......
過去無數無量億諸佛菩薩皆是如此做~以肉身獻給眾生~佛經這樣故事太多了~~至於道德~身心口行清淨~~就是道德~~至於道德經不行~~無法達到究竟智慧~~~為佛經最正確~~最真實~~~最完美~~為何???你去看就知道原因~~不看我也沒辦法~~~...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 chf02 於 2024-4-16 11:24 PM 編輯
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.高真大德,諸佛菩薩的境界,不可凡心計較分別去隨意猜想憶測,,(.井底之蛙,坐井觀天,傲慢無禮,還沾沾自喜自鳴得意,大德大賢當然不計較,凡人本就用凡心,凡界嘛,傲慢無禮自有凡間鬼神俟機處理.)...
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-.高真大德,諸佛菩薩教化眾生,皆是隨順眾生習氣根性緣分,觀機示現,無有定法,..
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.-對經典有疑慮,那是出世法,若要較真,世俗凡界是找不到答案的,自當入甚深禪定,出世,或上兜率或靈山或玉虛境,,請示高真大德,諸佛菩薩.,即可得知..
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chf02 發表於 2024-4-16 11:13 PM static/image/common/back.gif
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.高真大德,諸佛菩薩的境界,不可凡心計較分別去隨意猜想憶測,,(.井底之蛙,坐井觀天,傲慢無禮,還沾沾自喜自 ...
感恩多日回覆
我打算將新開一討論是有關了凡四訓的
請也給些想法喔
禪宗為大乘佛教流傳於東亞的一支佛教宗派，由南天竺禪師菩提達摩（一作達磨）傳至中國。禪宗原本是指以「坐禪」為中心的修行集團，後來專指達摩一系的禪修集團。達摩的禪宗經牛頭法融、黃梅弘忍的發展，大成於六祖曹溪惠能，成為一支具有獨特精神意趣的宗派，又稱達摩宗、佛心宗。宋朝以後，禪宗以自家為「宗門」，餘宗稱「教門」。宗門一詞出自禪林，據《楞伽經》所說「佛語心為宗，無門為法門」，自稱為「宗門」。
以上維基百科
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大乘寶雲經（節錄）
梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
菩薩摩訶薩住屍陀林，恆興慈悲，憐憨眾生；持戒清淨，具足威儀；恆習素食，支持活命。所以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中住，食人血肉。若見菩薩食魚、肉者，而起惡心來相觸惱。
本帖最後由 acbc22 於 2024-4-18 10:37 PM 編輯
選譯自北傳《五分律》第二十二卷
喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/2/5
這是發生在古印度毘舍離城的事。
有一次，佛陀來到此地，並住在有獼猴常出沒的江邊一棟重閣講堂裡。
有一位名叫師子的將軍，是外道尼犍的在家弟子。
他雖然信奉尼犍外道，但卻非常景仰佛陀的威德，他聽說佛陀來到此城，抑制不住內心的喜悅，立即駕著名車前往拜訪。
佛陀也為他詳細的解說苦集盡道等四聖諦的妙法，師子長者本即宿具善根，當下便獲得法眼淨，已證初果。
師子將軍起身走到佛的面前，恭敬的邀請佛陀及僧眾明日午前到他家中接受飲食的供養。
佛陀也默然接受。
師子回府後，立即差遣僕人上街去買肉，準備第二天的午餐。師子將軍特別交代不管市場上的肉有多貴，都要買下，並徹夜調理烹煮美食，只為第二天的供養。
第二天天一亮，師子將軍親自前往邀請佛陀及僧眾，佛與比丘僧便一起前往將軍的宅邸，並各自就座而坐。
將軍很歡喜的以雙手奉上美食，以表虔敬。 這時，所有尼犍外道的出家人得悉此事，便心生嫉妒，即於大街小巷大肆宣傳毀謗道：「師子將軍欺師叛祖，無情無義。現叛教反去奉事沙門瞿曇，且宰殺牛、羊等動物而供養。」等語。
所有的比丘聽到這種惡毒的流言，都嚇得不敢再吃了。
師子將軍便跪在地上，對佛說：「這些尼犍外道真是亂來，竟長期毀謗佛陀，我已受三皈五戒，到死都不會殺生，願佛陀勸比丘長老們不要受影響，儘管享用美食吧！」
佛陀便告訴所有的比丘，安心用餐，不要受流言的影響，吃完後不要忘記漱口。
大家用完餐後，師子將軍便拿一張小板凳，坐於佛前，佛陀便為將軍說了一段隨喜偈，祝福將軍功德無量，便帶大家一起離去。
因為這起事件，佛陀便召集所有的比丘，當眾說明：「有三種肉不能吃，舉凡看見、聽說、或懷疑為己所殺者，皆不能吃。
所謂看見者，也就是親眼看見該肉是為己所殺。
所謂聽說者，也就是從可以相信的人那裡聽說該肉是為己所殺。
所謂疑者，也就是懷疑是為為己所殺。
反之，若非看見、非聽說、非懷疑是為己所殺者，皆為淨肉，我准許你們隨意吃。
若是為比丘而殺，那麼比丘及沙彌就不應食，但比丘尼、式叉摩那沙彌尼、優婆塞、優婆夷等其他弟子皆可吃。
以下以此類推。」
五分律第二十二卷
佛漸遊行到毘舍離。住獼猴江邊重閣講堂。
有一將軍名曰師子。是尼犍弟子。
聞佛世尊來遊此城有大名聲稱號如來應供等正覺。歎言善哉。願見如是請佛。即嚴駕出。
遙見世尊容顏殊特猶若金山。
前到佛所頭面禮足卻坐一面。
佛為說種種妙法乃至苦集盡道。即於座上得法眼淨。
即從坐起胡跪白佛。願佛及僧明日顧我薄食。佛默然受之。
將軍知佛受已。還歸其家敕市買人。
此間所有死肉莫計貴賤盡皆買之。如教悉買。
通夜辦種種美食。晨朝敷座自往白佛。
食具已辦唯聖知時。
佛與比丘僧前後圍遶往到其家就座而坐。將軍手自下食歡喜不亂。
時諸尼犍。聞師子將軍請佛及僧極設肴膳。
生嫉妒心。即於街巷窮力唱言。
師子將軍叛師無義。今乃反事沙門瞿曇。
手殺牛羊而以供養。諸比丘聞不敢食。師子將軍胡跪白佛。
此諸尼犍長夜毀佛。
我今乃至絕命終不故殺。願敕比丘勿生嫌疑。自恣飽食。
佛即告諸比丘。隨意飽食。食畢行水。
取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈從坐起去。
佛以是事集比丘僧。告諸比丘。有三種肉不得食。
若見若聞若疑。見者。自見為己殺。聞者。
從可信人聞為己殺。疑者。疑為己殺。
若不見不聞不疑。是為淨肉。聽隨意食。若為比丘殺。
比丘及沙彌不應食。
聽比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆塞優婆夷食。
若為比丘尼優婆塞優婆夷殺亦如之。
補充內容 (2024-4-18 10:34 PM):
網站找的，有翻譯，有出處，應該也有說服力...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
本帖最後由 acbc22 於 2024-4-18 11:04 PM 編輯
以下這是他的看法
常有人問我：「你是佛教徒，為何不吃素？」我則回答：「不殺生不等於吃素，吃素也不等於不殺生；吃素的人不一定慈悲，慈悲的人也不一定吃素。佛陀教導他的學生可以吃『三淨肉』，並且規定不得飲酒，但從未教他的學生吃素！」
本文並非鼓吹葷食，只是要告訴大家吃素與否乃純屬個人行為，無所謂好壞，但與佛教的修行無關，亦與慈悲無關。因為，如果吃素就是修行，那麼一切草食性動物，例如牛、羊、馬、兔等等，應全部都早已成佛作祖。望諸君能慎思明辨！善思！善思！
選譯自北傳《四分律》第四十二卷
喬正一譯於西元2010（佛曆2554）年2月3日
佛陀說：『
有三種肉稱作不淨肉，這三種不淨肉，我在此鄭重告知大家，不能吃。
第一種情形：若看見這肉類是專為我或因我而殺，這種肉類就不應吃。
第二種情形：若從可以相信的人那裡得悉這肉類是專為我或因我而殺，也不能吃。
第三種情形：若到某人家中作客，此人家中畜有頭、有皮、有毛、有腳、有血的動物，該名主人能作十惡業，常常殺生，為了款待我而殺害動物。
以上三種情形，就稱作不清淨肉，你們都不應吃。
反之，有三種淨肉，可以吃。
若非看見、未聽說、也不懷疑是為己所殺，就可以吃。
還有到人家家中作客，不見此人家中有頭、腳、皮、毛、血的動物，且主人也不是那種喜歡殺生的人，就可以吃主人所款待的肉類。』
《四分律》第四十二卷中規定：
『有如此三事因緣不淨肉。我說不應食。若見為我故殺。若從可信人邊聞為我故殺。若見家中有頭有皮有毛。若見有腳血。又復此人能作十惡業常是殺者。能為我故殺。如是三種因緣不清淨肉不應食。有三種淨肉應食。若不故見不故聞不故疑應食。若不見為我故殺。不聞為我故殺。若不見家中有頭腳皮毛血。又彼人非是殺者。』
補充內容 (2024-4-18 10:44 PM):
你們就參考看看
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